Brazilijos folkloro simboliai

Brazilija turi turtingą folklorą, skirtingų tautų kultūrų ir tradicijų susikirtimo rezultatą, ypatingą dėmesį skiriant vietiniams, Afrikos ir Europos žmonėms.

Tokiu būdu atsirado keletas mitologinių istorijų, kuriose dalyvauja būtybės ir fantastiškos būtybės, kurios per amžius persekioja ir stebina brazilus.

Patikrinkite kai kuriuos populiariausius tautosakos simbolius, taip pat pagrindinius jų legendų bruožus.

Iara

Taip pat žinomas kaip Uiara („vandenų ponia“, kuri yra „Tupi-Guarani“ kalba), tai yra garsaus legendos, viena iš labiausiai reprezentuojančių Brazilijos folklorų, legendos .

Iaros legenda pasakoja, kad tai yra pusė moters ir pusė žuvies (natūra undinė), kuri gyvena Amazonės regiono upėse.

Vandens Motina apibūdinama kaip turinti ilgus, juodus plaukus ir įtaigusį balsą. Pasak legendos, Iara daro tokį malonų garsą, kad visi žmonės yra traukiami.

Iaros legenda

Istorijos, kurią tradiciškai pristatė vietiniai gyventojai, sako, kad Iara buvo graži jauna moteris ir visi jos broliai pavydėjo savo grožiu.

Be to, kad jis buvo labai gražus, Iara taip pat buvo labai drąsus karys. Taigi vienintelis jo brolių sprendimas atsikratyti tokio pavydo būtų nužudyti jauną moterį.

Bet Iara pirmiausia gali nužudyti savo brolius. Todėl Iara nueina, kad netaptų jos tėvo, genties šamano, bausme. Bet tai baigia ją surasti ir kaip bausmę, išmeta dukterį į upę.

Žuvys išgelbėjo Iarą, paverčiant ją į undinę. Taigi, Indija pradeda naudotis savo grožiu ir viliojančiu balsu, kad atkreiptų vyrus į upės dugną, nužudydama juos.

Vis dėlto, pasak legendos, žmogus, turintis „laimę“ pabėgti nuo Iaros prakeikimo, išprotėja. Tik galingas šamanas sugebėtų grąžinti asmenį į normalią padėtį.

Iš pradžių pirmieji pasakojimai apie Iaros legendą pasakojo kaip žmogus, vadinamas Ipupiara . Šis naujokas buvo pripažintas sunaikinti regiono žvejus. Tik nuo aštuoniolikto amžiaus nuo Iaros legendos laimėjo šiuo metu populiarią versiją.

Saci-Pererê

Kitas gana populiarus tautosakos pobūdis. Saci-Pererê yra apibūdinamas kaip juodas berniukas, turintis tik vieną koją, dėvintis raudoną dangtelį ir visada su vamzdžiu jo burnoje.

Saci yra labai žaisminga. Tarp jo pagrindinių antikinių žinomų yra:

• paversti maistą;
• keistis druska cukrui;
• padaryti arklių uodegą;
• švilpimas, kad išgąsdintų gyvūnus ir žmones;
• slėpti buitinius daiktus ir tt

Nepaisant to, kad šie elgesiai būdingi, Saci-Pererê, kaip teigia pagrindinės legendos, paprastai nėra smurtinis.

„Saci-Pererê“ yra toks bruožas, kuris Brazilijos liaudies scenoje yra toks didelis, kad jam buvo sukurta išskirtinė atminimo data: spalio 31 d., Saci diena . Tai laikoma Helovino alternatyva, siekiant, kad brazilai švęstų tautinio folkloro turtingumą.

Saci-Pererê legenda

Pirmieji pasakojimai apie šį tvarinį kilo pietinėse Brazilijos gentyse. Tuo metu Saci buvo pavaizduotas kaip nedidelis velnias, su dviem kojomis, mulatos spalva ir uodega.

Šiuolaikinė Saci-Pererê legenda kilo iš kelių vietų charakteristikų derinio. Juodoji spalva ir kojos stoka yra Afrikos kultūros įtaka, nes Saci, atsižvelgiant į istoriją, prarado savo prastesnį narį kovoje su capoeira. Tačiau raudonas dangtelis yra Europos tradicijų paveldėjimas.

„Saci“ legenda skiriasi priklausomai nuo šalies regiono, tačiau dauguma pasakojimų vertina žolelių ir augalų gynėją . Saci turėtų išsamių žinių apie visas Brazilijos floros savybes.

Legenda sako, kad Saci galima rasti vėjo sūkuriuose ir lengvai užfiksuoti, jei žmogus išmeta sūkurį virš sūkurių. Po to, kai jį užfiksavote, reikia nuimti tvarinio dangtelį, taip užtikrinant jo paklusnumą. Siekiant išvengti Saci bėgimo, galite sulaikyti jį stiklo butelyje.

Sacis gimsta bambukuose, kur jie gyvena septynerius metus. Po suaugusiųjų jie gyvena 77 metus. Kai jie miršta, šie velniški tvariniai virsta medinėmis ausimis arba nuodingais grybais.

Curupira

Kaip ir Saci, Curupira yra dar viena brazilų tautosakos asmenybė, kuri gyvena miškuose ir yra žinoma dėl daugelio nelaimių.

„Curupira“ yra apibūdinama kaip raudonųjų plaukų nykštukė, su daugeliu kūno plaukų ir kojų nugaros . Šis tvarinys naudoja šį paskutinį specifiškumą kaip apgauti, kad apgautų žmones, nes jie įstrigtų į mišką, o ne namuose.

„Curupira“ legenda

Ankstesni Curupira legenda pasakojimai yra iš XVI a., Kai juos apibūdino jėzuitai kaip „velnį, kuris siekia indėnų“.

Skirtingai nuo Saci, Curupira yra laikoma bloga būtybe, galinčia pakenkti žmonėms ir dėl to indai visada bijojo.

Pasak legendos, „Curupira“ vykdo žmones, kurie nepaiso miško, pvz., Medžiotojų, medžiotojų ir kt. Pasakos apie paslaptingus pagrobimus, išprievartavimus ir kitą nepaaiškinamą smurtą miškuose anksčiau buvo siejami su „miško demonu“.

Kad asmuo nebūtų „Curupira“ tikslas, legenda sako, kad ji turėtų pasiūlyti cukranendrių romą ar tabaką, nes būtybė mėgsta rūkyti ir gerti.

Taip pat patartina susieti lianą ir paslėpti vieną galą, nes Curupira taip pat apibūdinama kaip nuostabus smalsumas. Tokiu būdu tvarinys daug laiko praleidžia pasilinksmindamas su liana ir pamirštų kankinti žmogų, kuris verčiasi per mišką.

Sužinokite daugiau apie „Curupira“.

Caipora

Dažnai supainioti su Curupira, Caipora yra dar vienas tradicinis Brazilijos folkloro bruožas. Jo legenda yra labai paplitusi Amazonės regione, kuris yra originalus pavadinimas iš Tupi-Guarani caapora, ty „krūmo gyventojas“.

Skirtingai nuo savo „pusbrolio“ Curupiros, Caiporos kojos nėra pasuktos atgal, bet taip pat apibūdinamos kaip tamsiai nelygios būtybės, padengtos raudonais plaukais ir visada važiuoja ant laukinės kiaulės.

Caiporos legenda

Kaip ir daugelis kitų Amazonės regiono folklorinių personažų, Caipora taip pat saugo miškus, puola visus, kurie nepaiso savo erdvės.

Dauguma legendų teigia, kad „Caipora“ turi ypatingų su gamta susijusių galių, pavyzdžiui, kontroliuojant arba atgaivinant gyvūnus. Siekiant apsaugoti savo ekosistemą, tvarinių spąstai ir medžiotojai siūlo klaidingus įkalčius.

Legenda sako, kad Caipora linkusi veikti intensyviau sekmadieniais, penktadieniais ir Šventosiomis dienomis. Kad žmogus galėtų patekti į mišką ir nekelia pavojaus, kad jis bus sugautas Caiporoje, populiarioji kultūra moko, kad būtinai reikia palikti tam tikrų dovanų, pvz., Virvės dūmų.

Tačiau Caipora visada buvo aprašyta istorijose, kurias vietiniai gyventojai pasakojo kaip labai klastingą subjektą . Kai kurie pasakojimai rodo, kad ši mitologinė būtybė yra kanibalas, užfiksuoti jų aukas, kurios bus jų valgiai.

Priklausomai nuo šalies regiono yra skirtingos ataskaitos apie šio subjekto legendą. Kai kurios istorijos pasakoja Caiporai kaip žalias kūnas, o kitos mano, kad tai yra „Curupira“ sinonimas, ty abu būtų tas pats tvarinys.

Mūna be galvų

Tai dar vienas legendinis simbolis, labai populiarus Brazilijos folkloruose. Gyvenimas pasakojimuose apibūdinamas kaip rudos arba juodos spalvos mulas, kuris atleidžia ugnį savo galvos vietoje.

Mula-be galvos legenda gimsta remiantis konservatyviais ir moraliniais Katalikų Bažnyčios idealais, kai prieš santuoką buvo uždrausti lytiniai santykiai.

Mule be galvos legenda

Šios legendos kilmė nežinoma, tačiau manoma, kad ji susijusi su jėzuitų ir katalikybės atvykimu šalyje.

Pasak istorijos, kiekviena moteris, įsimylėjusi į kunigą, tapo muilu be galvos . Taip yra todėl, kad senovėje kunigai buvo vertinami kaip „šventieji“, o ne kaip vyrai. Taigi įsimylėjimas dvasininkų nariu buvo laikomas didele nuodėme.

Populiariausi pasakojimai sako, kad paslėpta moteris ketvirtadieniais dažnai virsta muilu be galvos. Visą naktį jis praleidžia nevilties ir bėga pro mišką, nužudydamas viską, ką jis randa.

Toliau legenda sako, kad viena iš prakeikimo būdų būtų kažkas, kad kažkas ištrauktų geležinį stabdį, kurį gyvūnas vežtų ant kojų. Kita alternatyva burtui užbaigti būtų persmelkti tvarinį tam tikru aštriu objektu, kad atimtų kai kuriuos „nuodėmingus kraujus“.

Sužinokite daugiau apie „Mula-be-Head“.

Boitatá

Tai apibūdinama kaip didžiulė ugnies gyvatė daugelyje Brazilijos folklorinių pasakojimų. Pavadinimas Boitatá yra iš Tupi-Guarani kilmės ( mbói = snake | tatá = fire).

Boitatá gyvena miškuose ir saugo mišką nuo žmogaus, daugiausia gaisrų, sukeltos degradacijos. Pasak legendos, asmuo, tiesiogiai žiūrintis į Boitatá, tampa aklas, kvailas ar miršta.

Lego apie Boitatą

Vietinės kilmės yra keletas Boitatá legendos variantų. Pirmasis rašytinis pasakojimas apie istoriją kilo nuo XVI a., Kurį sukūrė kun. José de Anchieta, kuriame jis apibūdina gyvatės formos ugnies padarą. Tačiau kituose šalies regionuose Boitatá taip pat apibūdinamas kaip bučinys, kuris skleidžia ugnį burnoje.

Tarp kai kurių pagrindinių Boitatá savybių yra gebėjimas virsti degančiu rąstu, deginančiu kas yra aplink. Šį gudrybę padaras padaras padarytų keršto miškininkus.

Šiaurės rytų regione Boitatá taip pat žinomas kaip „Alma dos Compadres e Comadres“. Bet šiuo atveju mistinė būtybė atspindėtų blogų žmonių dvasias.

Daugelis žmonių mano, kad Boitatá legendos kilmė yra primityvus bandymas paaiškinti ugnies kvėpavimą, cheminė reakcija, atsiradusi, kai kai kurie junginiai, išsiskiriantys iš skilimo organų, liečiasi su ore esančiu deguonimi.

Mygtukas

Rožinio Boto legenda yra dar viena iš populiariausių tautos populiariausių kultūrų. Istorijos pasakoja, kad birželio mėnesio švenčių metu šis „Amazonės upių delfinas“ virsta gražiu žmogumi ir vilioja upių miestų jaunimą.

Boto legenda

Geriausiai žinomas Boto legendos pasakojimas sako, kad tai yra labai protinga būtybė. Per pilnas mėnulio naktis, ypač birželio mėn. Teisme, Boto virsta labai gražiu ir viliojančiu berniuku.

Boto apsirengė baltai ir nešioja didelę skrybėlę ant galvos. Boto renkasi gražiausią partijos merginą būti jo drauge tą naktį. Būtybė mergaitę patenka į upės apačią, kur ji ją impregnuoja.

Legenda vis dar sako, kad „Boto“ negali padaryti pilnos metamorfozės iš gyvūno į žmogų, todėl ji nešioja skrybėlę. Šis kūrinys naudoja šį elementą paslėpti skylę galvos viduryje, kuris būtų boto šnervės.

Ši legenda yra labai paplitusi Amazonės regiono upių bendruomenėse, kad būtų bandoma pateisinti atsitiktinį nėštumą, ty tai įvyko už stabilių santykių.

Todėl sakoma, kad kai moteris nežino vaiko tėvo tapatybės, tai yra „boto sūnus“.

Sužinokite daugiau apie legendų reikšmę.

Cuca

Tai dar viena gerai žinoma Brazilijos folkloro mitologinė būtybė. Cuca yra apibūdinamas kaip baisu ragana su aštriais nagais ir kai kuriose versijose yra aligatoriaus galva.

Šio liaudies personažo populiarumas padidėjo, kai jį vaizdavo Monteiro Lobato klasikinėje vaikų žaidimų aikštelėje „ Sítio do Picapau Amarelo“ .

Cucos legenda

Pasak legendos, Cuca mėgsta pagrobti ir valgyti vaikus, kurie nesilaiko savo tėvų . Dėl šios priežasties Brazilijos populiariojoje kultūroje paplitusi papasakoti apie Cucą „priversti“ vaikus elgtis.

Vienas iš geriausiai žinomų pavyzdžių yra tradicinis užkandis:

"Nana, kūdikis Cuca ateina, tėtis nuėjo į laukus, mama nuėjo į darbą."

Legendos kilmė pagrįsta mitologiniu reiškiniu, žinomu tarp Iberijos pusiasalio (Portugalija ir Ispanija): Coca . Šis monstras buvo apibūdintas kaip drakonas, kuris valgė nepaklusnius vaikus. Istorija vis dar pasakė, kad tvarinys nuolat stovėjo ant namų stogo, stebėdamas jaunų grubus veiksmus.

Boiuna

„Boiuna“ taip pat žinomas kaip „Big-Snake“ arba „Rio-Mama“.

„Boiuna“ legenda

„Boiuna“ yra apibūdinama kaip tamsios spalvos gyvatė ir ryški oda . Šis gyvūnas yra toks didelis, kad pagal populiarius pasakojimus jis gali nuskęsti laivus. Legendos taip pat sako, kad ši būtybė turi galią išprovokuoti iliuzijas ir paversti moterimi.

Kai „Boiuna“ sensta, ji ieškos maisto žemėje. Kadangi jis negali medžioti aplinkoje, kuri nėra įprasta, pasakojimai pasakoja, kad „Boiuna“ gauna šimtmečio, kurio ilgis yra neįtikėtinas, pagalbą.

Sužinokite daugiau apie Brazilijos folklorą.